इंग्लैंड की महारानी, एलिजाबेथ प्रथम का जन्म जन्म 7 सितम्बर 1533, ग्रीनविच में हुआ। वे एक ऐसे काल के दौरान
इंग्लैंड की रानी (1558-1603) थीं, जिसे अक्सर एलिजाबेथ युग कहा जाता है, जब इंग्लैंड ने राजनीति, वाणिज्य और कला में एक प्रमुख यूरोपीय शक्ति के रूप में खुद को जोरदार तरीके से स्थापित किया था।
एलिजाबेथ प्रथम जीवन – Elizabeth I Biography
| जन्म | 7 सितम्बर 1533 |
| धर्म | एंग्लिकन |
| उपनाम | “वर्जिन क्वीन”, “गुड क्वीन बेस”, “ग्लोरियाना” |
| मृत्यु | 24 मार्च, 1603 |
| घर/वंश | ट्यूडर का घराना |
| उल्लेखनीय पारिवारिक सदस्य | पिता-हेनरी अष्टम, माँ-ऐनी बोलिन |
उनके बचपन के एक अंश से
एलिजाबेथ के शुरुआती वर्ष शुभ नहीं थे। उनका जन्म ग्रीनविच पैलेस में ट्यूडर राजा हेनरी VIII और उनकी दूसरी पत्नी ऐनी बोलिन की बेटी के रूप में हुआ था। हेनरी ने पोप की अवहेलना की और इंग्लैंड को रोमन कैथोलिक चर्च के अधिकार से अलग कर दिया ताकि वह अपनी पहली पत्नी कैथरीन ऑफ़ एरागॉन से विवाह समाप्त कर सके, जिनसे उन्हें एक बेटी, मैरी, पैदा हुई थी। चूंकि राजा को पूरी उम्मीद थी कि ऐनी बोलिन एक पुरुष उत्तराधिकारी को जन्म देगी, जिसे स्थिर राजवंशीय उत्तराधिकार की कुंजी माना जाता है, दूसरी बेटी का जन्म एक कटु निराशा थी जिसने नई रानी की स्थिति को खतरनाक रूप से कमजोर कर दिया।
एलिजाबेथ के तीसरे जन्मदिन तक पहुंचने से पहले, उसके पिता ने व्यभिचार और राजद्रोह के आरोप में उसकी मां का सिर कलम कर दिया था।इसके अलावा, हेनरी के कहने पर, संसद के एक अधिनियम ने ऐनी बोलिन के साथ उनके विवाह को शुरू से ही अमान्य घोषित कर दिया (जाहिर है, राजा को विवाह को अमान्य ठहराने और अपनी पत्नी पर व्यभिचार का आरोप लगाने की तार्किक असंगतता से कोई फर्क नहीं पड़ा।)
जीवन – Life
यद्यपि उनके छोटे से राज्य को गंभीर आंतरिक विभाजनों से खतरा था, लेकिन एलिज़ाबेथ की चतुराई, साहस और राजसी आत्म-प्रदर्शन के मिश्रण ने वफ़ादारी की प्रबल अभिव्यक्ति को प्रेरित किया और विदेशी दुश्मनों के खिलाफ़ राष्ट्र को एकजुट करने में मदद की। उनके जीवनकाल में और आने वाली शताब्दियों में उन्हें जो प्रशंसा मिली, वह पूरी तरह से एक सहज प्रवाह नहीं था।
यह एक सावधानीपूर्वक तैयार किए गए, शानदार ढंग से निष्पादित अभियान का परिणाम था जिसमें रानी ने खुद को राष्ट्र की नियति के शानदार प्रतीक के रूप में पेश किया।
हालाँकि, उनके पास वह पूर्ण शक्ति नहीं थी जिसका पुनर्जागरण शासकों ने सपना देखा था, लेकिन उन्होंने महत्वपूर्ण निर्णय लेने और राज्य और चर्च दोनों की केंद्रीय नीतियों को निर्धारित करने के अपने अधिकार को दृढ़ता से बनाए रखा। इंग्लैंड में 16वीं शताब्दी के उत्तरार्ध को उचित रूप से एलिज़ाबेथ युग कहा जाता है: शायद ही कभी किसी पूरे युग के सामूहिक जीवन को इतनी विशिष्ट रूप से व्यक्तिगत मुहर दी गई हो।
एलिजाबेथ प्रथम का राज्याभिषेक – Coronation of Elizabeth I
17 नवंबर 1558 को मैरी की मृत्यु के बाद , घंटियों, अलाव, देशभक्ति के प्रदर्शनों और सार्वजनिक उल्लास के अन्य संकेतों के बीच एलिजाबेथ सिंहासन पर बैठीं। लंदन में उनका प्रवेश और उसके बाद का महान राज्याभिषेक जुलूस राजनीतिक प्रणय निवेदन की उत्कृष्ट कृतियाँ थीं।
एक उत्साही पर्यवेक्षक ने लिखा, “अगर कभी किसी व्यक्ति के पास लोगों का दिल जीतने का उपहार या शैली थी, तो वह यह रानी थीं, और अगर उन्होंने कभी ऐसा व्यक्त किया भी तो वह उस वर्तमान में था, सौम्यता को राजसीता के साथ जोड़कर, जैसा कि उन्होंने किया, और सबसे नीच प्रकार के राजसी झुकाव में।”
जब वेस्टमिंस्टर एब्बे के मठाधीश और भिक्षु हाथों में मोमबत्तियाँ लेकर दिन के उजाले में उनका स्वागत करने आए, तो उन्होंने तेज़ी से उन्हें यह कहते हुए विदा कर दिया कि “उन मशालों को हटाओ! हम अब अच्छी तरह देख सकते हैं।” इस प्रकार दर्शकों को यह विश्वास हो गया कि एलिज़ाबेथ के अधीन इंग्लैंड सावधानीपूर्वक लेकिन निर्णायक रूप से
सुधार की ओर लौट आया है।
पितृसत्तात्मक दुनिया में महिला शासक – Women Rulers in a Patriarchal World
मैरी के शासनकाल के अंतिम वर्ष में, स्कॉटिश कैल्विनिस्ट उपदेशक जॉन नॉक्स ने अपनी पुस्तक द फर्स्ट ब्लास्ट ऑफ द ट्रम्पेट अगेंस्ट द मॉन्स्ट्रस रेजिमेंट ऑफ विमेन में लिखा है कि “ईश्वर ने हमारे इस युग में कुछ लोगों को बताया है कि एक महिला का शासन करना और पुरुषों से ऊपर साम्राज्य चलाना, किसी राक्षस से कहीं अधिक स्वाभाविक है।”
प्रोटेस्टेंट एलिजाबेथ के सिंहासन पर बैठने के साथ ही नॉक्स की तुरही को तुरंत दबा दिया गया, लेकिन एक व्यापक
धारणा बनी रही , जिसे रीति-रिवाजों और शिक्षाओं दोनों से बल मिला, कि, जबकि पुरुषों को स्वाभाविक रूप से अधिकार प्राप्त होता है, महिलाएं स्वभावगत, बौद्धिक और नैतिक रूप से शासन करने के लिए अयोग्य होती हैं। पुरुष खुद को तर्कसंगत प्राणी मानते थे; वे महिलाओं को आवेग और जुनून से प्रभावित होने वाली प्राणी मानते थे। सज्जनों को वाक्पटुता और युद्ध कलाओं में प्रशिक्षित किया जाता था; सज्जन महिलाओं से चुप रहने और अपने सुई-धागे के काम पर ध्यान देने का आग्रह किया जाता था। उच्च वर्ग के पुरुषों में हावी होने की इच्छा की प्रशंसा की जाती थी।
रानी के समर्थकों ने कहा कि हमेशा से ही महत्वपूर्ण अपवाद रहे हैं, जैसे कि बाइबिल में वर्णित डेबोरा, वह भविष्यवक्ता जिसने इसराइल का न्याय किया था। इसके अलावा, क्राउन के वकीलों ने एक रहस्यमय कानूनी सिद्धांत को विस्तृत रूप दिया जिसे “राजा के दो शरीर” के रूप में जाना जाता है। इस सिद्धांत के अनुसार, जब वह सिंहासन पर बैठी, तो रानी का पूरा अस्तित्व गहराई से बदल गया: उसका नश्वर “प्राकृतिक शरीर” एक अमर “राजनीतिक शरीर” से जुड़ गया। “मैं केवल एक शरीर हूँ, जिसे स्वाभाविक रूप से माना जाता है,” एलिजाबेथ ने अपने पदभार ग्रहण भाषण में घोषणा की, “हालांकि [ईश्वर की] अनुमति से एक राजनीतिक शरीर शासन करता है।” उसका मांस का शरीर सभी मनुष्यों की खामियों (महिला जाति के लिए विशिष्ट लोगों सहित) के अधीन था, लेकिन राजनीतिक शरीर कालातीत और परिपूर्ण था। इसलिए सिद्धांत रूप में रानी का लिंग राष्ट्र की स्थिरता और गौरव के लिए कोई खतरा नहीं था।
रानी का विवाह न केवल उत्तराधिकार के प्रश्न के लिए बल्कि अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति के पेचीदा जाल के लिए भी महत्वपूर्ण था। अलग-थलग और सैन्य रूप से कमजोर इंग्लैंड को प्रमुख गठबंधनों की सख्त जरूरत थी, जो एक लाभप्रद विवाह बना सकता था। महत्वपूर्ण प्रस्तावक उत्सुकता से आगे आए: स्पेन के फिलिप द्वितीय, जो कैथोलिक स्पेन और इंग्लैंड के बीच की कड़ी को नवीनीकृत करने की आशा रखते थे; ऑस्ट्रिया के आर्कड्यूक चार्ल्स; स्वीडन के राजा एरिक XIV ; हेनरी, अंजु के ड्यूक और बाद में फ्रांस के राजा; फ्रांकोइस ,एलेनसन के ड्यूक; और अन्य। कई विद्वानों को यह असंभव लगता है कि एलिजाबेथ ने कभी भी इन आकांक्षियों में से किसी का भी अपने साथ विवाह करने का गंभीरता से इरादा किया होगा, क्योंकि खतरे हमेशा संभावित लाभों से अधिक थे, लेकिन उसने कुशलतापूर्वक एक को दूसरे के खिलाफ खड़ा किया और फ्रांसीसी राजदूत ने टिप्पणी की, “वह एक राजकुमारी हैं, जो अपनी इच्छानुसार कोई भी भूमिका निभा सकती हैं।”
